新傳讀書會

白話翻譯：

天體運行象徵乾卦，日月星辰運轉不停的卦象，有志者因此要自強不息。

心得：

這句話國中課本就有。當年一定要背，現在更是覺得精神可貴。

| 編號：160301 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

地的形勢廣大又高低起伏，這是坤卦；君子應有大地一樣的敦厚德行來承載萬事萬物。

心得：

『厚德載物』這幾年時常聽到。所以《易經》是百姓日用而不知。 《易經》簡單的部分大家都耳熟能詳，難的部分就是不同程度的人會有不同的解釋，解釋的好壞就是道行的深淺。

| 編號：160302 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

密雲下雷聲隆隆，這是屯卦。密雲不雨，天道尚未滋潤大地，君子要懂得經營治理之道。

心得：

屯ㄓㄨㄣ：困難、危難。《易經》卦名時念ㄓㄨㄣ。 經綸：整理蠶絲。引申為規劃、治理。 水在天上是雲。烏雲密佈，雷電交加快下雨時，此時不宜在外工作，沒工作就沒收成，是困難時期；如果下雨過大房子可能漏水，也可能淹水，閃電也很危險，所以可能有危難。 不能在外面工作，可以在室內整理蠶絲，不能浪費時間。 雨後可以耕作，萬物生長可以豐收。耕作、豐收前的工作要事先做好。此時要管理好防災，更好的是能做儲水準備。 大地還沒有被滋潤，但是快要得到滋潤了。現在雖是困難時期，如果君子可以做好經營管理工作，明天將有豐收。如果管理不善，很可能有危難。

| 編號：160303 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山下流出泉水，這是蒙卦。蒙昧幼稚的卦象，君子當以果斷的行為培育高尚德行。

心得：

蒙，草名，一年生纏繞寄生草本植物。常作為蒙蔽、啟蒙的解釋。 泉水是生命的泉源，象徵天地初開的蒙昧狀態；也象徵兒童需要啟蒙教育，以果斷的行為培育高尚德行。 卦象內水險、外艮止，險而後止。若能求教於有智慧、有經驗的長者則是最好的策略。

| 編號：160304 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

密雲高懸於天上，這是需卦，要等待的卦象；君子應當懂得飲食宴樂，吃好睡好，安心等待。

心得：

需：等待，卦象有險在前，需待乃進之義。需求。 雲氣上集於天，待時降雨，為需，要等待。物初蒙稚，需要養育而成，也有需要飲食養育的意思。 卦象上卦坎水有險境，下卦乾為剛健。君子雖剛健而有能力，但卻有坎險阻隔，而無法前進，為龍困淺灘，等待時機之象。若能守靜居內則能以逸待勞，飲食宴樂，養精蓄銳。

| 編號：160305 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天和水背道而行，這是訟卦。爭取民事類財產而相互爭訟的卦象，君子作事開始時就要做好謀畫。

心得：

訟：雙方打官司以爭論曲直。謂以財貨相告者。 作事謀始：避免利益之爭的最好方法，就是在一開始時把天是天，水歸水的問題講好，先小人後君子。 天之陽氣上行，水氣往下流，因此兩者背道而行。坎為志，乾為剛健為戰。卦德險以健，因此為訟。 子曰：「吾未見能見其過而內自訟者也。」我們需要在內心裡，自己責備自己，然後才會進步。等到別人責備時，大家都難過。

| 編號：160306 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

地下有水在流動，這是師卦，人多勢眾，暗潮洶湧的卦象。君子當懂得包容人民，畜養群眾。

心得：

坤為地，為民，為容，為藏。坎為水，為險，為眾，水在地下為隱伏。師卦是眾人隱伏於高地之下，為容民畜眾之象。 地中有水，則是比喻兵來源於民眾中，平時務農，戰時成兵。引眾犯險，就是師卦的卦象。 師卦是因為兩國爭訟，因此聚眾出師以解決爭端，也是戰爭、聚眾討伐的意思。表示戰爭會帶來大量的人口傷亡，表明了戰爭的危險與憂慮。 坎為憂心，坤為腹，憂藏腹中，憂心之象。因此《雜卦》說「比樂師憂」。

| 編號：160307 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

上卦為坎為水，下卦為坤為地；水與地親密無間象徵人與人比鄰親密是比ㄅㄧˋ卦的卦象。地上有水水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，先王以比卦的親比ㄅㄧˋ之道而封建萬國，親近諸侯。

心得：

甲骨中的『比』像兩個人並肩而立，比肩而行的樣子。所以本義為並列，並排之意。比者，輔也，密也。 故『比』象徵親密，自然吉祥。但應比輔於守持正道而有德的長者，擇善而從。 水在大地上流動，土地因為有水而濕潤可以養育萬物。水附大地，地納百川，相互依賴，親密無間。 就像君王取法於水附大地，地納江河之象，恩澤四方封建萬國；親近各諸侯國與君王一條心，共同輔佐君王。而君王居安思危，能夠嚴謹治國。因此這一卦充滿了喜悦與歡樂。

| 編號：160308 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

風在天上流動，這是小畜卦，陰氣積聚的卦象，君子要專注而長久地頌讚文德。

心得：

畜字上方為玄（即系，繫的意思），下方為田；原指將所得獵物綁在田間畜養起來，也是最原始的「儲蓄」行為。畜也是蓄的本字。小畜為積蓄、儲蓄很小。 卦象風在天上，上巽為木，為風，為散；下乾為天，為剛健，為金玉，為篤實，為君子。 巽風流行於乾天之上，乾在內本為陽氣積畜之象，但外有巽風散之，積畜之陽氣為風所吹散，故曰小畜。

| 編號：160309 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

上面是天，下面是水澤，這是履卦，踐履、履行的卦象。君子藉以辨別人倫次序的上下尊卑，安定人民的心志。

心得：

履原為鞋子的意思，引申為履行，踐履。履也解釋作禮，帛書本卦名即作禮。 卦象下兌為毀折、澤險，上為乾陽君子，君子陽剛履險之象。兌為向下毀折，乾剛在上未受害。 履為踐履，踐履什麼？禮。乾天陽氣本性清輕而上升，澤水動而下行，乾天與澤水上下有別，各守其位。 《禮記》禮以辨異。也就是辨別人與人之間地位的差別，明君臣、父子、夫婦、長幼之序。因此履道重在「敬」，全卦爻辭亦以「敬」之與否定吉凶。

| 編號：160310 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

乾天掛氣向下和坤地向上之氣相交流，這是泰卦；萬事通泰和暢的卦象。帝王以財貨裁製平定天下的方法，大臣輔助治國要像自然界的天與地一樣和諧適宜，藉以輔佐與保佑人民。

心得：

泰字的小篆為大下有一對手，下方為水，像手滑之義。引申為通泰、通達。 輔，車兩旁的夾木。輔助。相，幫助。左，通佐，輔佐之義。右，通佑，保佑、幫助。 卜到泰卦萬事如意，一片和氣，上下交融，有如春天一樣一切都那麼美好。但春光雖美，應慎防物極必反，泰極而否來。 漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：『時過于期；否終則泰。』現常用『否極泰來』表示逆境達到極點，就會向順境轉化。 泰卦為十二月卦中的一月之卦。卦氣理論中十月坤卦六爻為陰氣極盛之時，十一月復卦第一爻為一陽歸來的『一元復始』，十二月臨卦陽氣開始增長為二陽爻，一月泰卦陽氣與陰氣達到完美均衡調和的各三爻，下卦由乾陽居內。從復到泰至乾為陽長陰消，即君子道長，小人道消的歷程。在「陽長陰消」的歷程中泰卦為第三個陽爻歸來的時候，因此『三陽開泰』為形容春天的來臨。

| 編號：160311 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

乾性健卦氣向上，坤性順卦氣向下；因此天地之氣無法交流，這是否卦；閉塞不通暢的卦象。君子必須以勤儉節約的美德來避免患難，這時不宜謀取高官厚祿和榮華富貴。

心得：

就卦象來看，否卦為乾天陽氣停留在上，坤地陰氣停留在下，天地陰陽之氣無法交流融和，萬物閉塞不通，政亂而人不和之象。乾在外為君子遠去之象，坤居內故宜於吝嗇。小人道長，君子道消。 解決閉塞不通的問題，就是設法打開溝通之門。例如做上司的聽聽下面的聲音；為人屬下的應想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面，或可否極泰來。

| 編號：160312 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天和火，這是同人卦，與人盟會相見的卦象。君子因此知道要與同類人成一族，清楚辨別事物。得同人卦者，凡事必需認清敵友親疏，並以外求他人相助為宜。

心得：

《周禮．春官．大宗伯》的朝覲會同之禮：「春見曰朝，夏見曰宗、秋見曰覲，冬見曰遇。時見曰會，殷見曰同。」「會」是不定期的會見，而「同」則是定期的會見。 火性炎上，離火自下炎上而與天同。或是以離為日，與天同光。 同人卦原典故為周天子會見諸侯，以表和同、親近之意。並商討如何討伐不順服者。 同人為天子與諸侯之合會，藉以武力同盟來對抗不服的諸侯。離為兵戈、武力、諸侯，乾為天子。有武力的諸侯會見天子之象。離火為明，乾為天為天光。火動而上，與天同光。

| 編號：160313 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

火在天上，這是大豐收之象的大有卦。君子藉以遏止邪惡，發揚善良，順承上天的美麗天命。

心得：

下乾陽為天為大，外離明為麗，為擒獲、獲得，為有。網羅之大，為大有之象。休，美也。 卦序上，大有與同人為相綜的一對卦，是繼泰、否而來的兩卦。泰為太平盛世，否卦為國家動亂，同人為周王會同諸侯以解決動亂，大有為天下又歸周王所有，天下太平，五穀豐登。《序卦》：「與人同者物必歸焉，故受之以大有。」

| 編號：160314 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

地裡面有山，這是謙卦，謙虛卑下的卦象。君子以謙虛之道而減多餘以補不足，均衡萬物而平均施給人民。

心得：

裒ㄆㄡˊ為減去。卦象山在地下，高而不踰越，謙卑、廉正之義。 山艮ㄍㄣˋ止於內而有所不為，坤柔順在外以待人，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象。 謙卦是六十四卦中的上上籤之一。

| 編號：160315 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷聲出而大地振奮，這是豫卦，萬物生生不息的卦象。先王此時創作音樂以崇揚道德，誠心地將此音樂推薦給上帝，以配享祖先。

心得：

震為雷，為鳴，為樂，為生機。配，從酒從己，指在筵席旁助興，勸人吃喝。 豫本義是大象中的大象。大象已經很大了，大象中的大象表現為形體更大，引申為寬裕的意思。豫從予從象，象形為我牽著大象，又有娛樂或愉快的意思。 豫卦的三層意義：一是預備、預防，有備無患。二是有餘，寬裕。三是豫樂、逸樂。先是生於憂患，才能死於安樂。 豫卦，剛應而志行。

| 編號：160316 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

沼澤中有雷鳴聲，這是隨卦，追隨自然天時的卦象，君子在傍晚就該設宴休息。

心得：

兌為暗為晦。震為行為生機。嚮，通向。向晦，天黑。宴，安也。養生於晦暗之中，故曰向晦入宴息。 隨是追隨順從的意思，順從之大者莫過於順天道自然，「嚮晦入宴息」就是一到晚上就進入放鬆休息狀態。日出而作，日入而息的意思。這是照著自然的節奏，過著樸素無為的生活。

| 編號：160317 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

巽風下艮山上，山底下起風，這是蠱卦。象徵救弊治亂、撥亂反正。君子因此振興民生以培育美德，糾正時弊。

心得：

「蠱」有三隻蟲在皿上，表示盤子上面的食物已開始腐敗；不通風，食物自然會腐敗。蠱，惑亂也。萬事從惑而起，故以蠱為事也。 巽性入，卦氣向下；艮性止，卦氣向上；表上下不交之象。 山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之象。

| 編號：160318 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

沼澤上有地，臨卦，這是監視治理的卦象。君子無窮盡地教導人民多思考，無限包容的保育人民。

心得：

臨是從高處往下看，即監察，視察；引申有管理、治理的意思。 就卦象來看，地下有澤水，水災之象。下兌澤為大水，上坤土掩之，有治水之義。一方面指水災，一方面也指官員監督治水之事。 臨卦的下面二個陽爻往上增長，陽氣開始進逼於陰氣，到三個陽爻往泰卦發展，至泰卦就是大來小往，君子主政之時。因此臨卦代表的是君子之道在增長，小人之道在消退的時候，也有長官親臨監督的意味。

| 編號：160319 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

風在地上流行遍及萬物，這是觀卦，先王展示禮儀給人民觀摩學習。先王以此省察四方，觀察民情風俗，設立教育措施教化民眾。

心得：

坤為邦國，為地方，為人民。巽為行權、命令、教化。上為風，下為地，風行地上，令行天下，教化百姓，就是觀卦。 臨卦陽爻在下，為君長監臨百姓；觀卦則是君長在廟堂之上，百姓仰觀。二卦互為綜卦。 觀卦要多觀摩學習，自我反省。而觀摩的吉道在於能夠接近權貴，最怕的就是距離太遠而什麼都看不到。王弼說的「近尊為尚，遠之為吝。」越近的越能對全貌觀看清楚，而越是用心觀看越能看出門道。因此卦爻的判斷上，以九五為君，為群眾仰觀之中心，與九五近而能見其美者為吉。

| 編號：160320 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷鳴與閃電齊發，這是噬嗑卦，以刑罰讓百姓合法的卦象。先王藉以闡明刑罰，命令法律。

心得：

噬嗑為吃東西、嘴巴中有東西的意思。 離為電，為法網為訟獄。震為行。雷電齊發即執法用獄之象，故曰明罰敕法。 噬嗑亨通，是因為內震動外離明，主動而聰明，恩威並濟，剛柔分明；要有明察秋毫的能力者才能夠亨通。 獄原本指的是刑罰之事，這是最難判決與最難做決定者，一定要果決而聰明者才能夠勝任。利用獄，隱喻所遇到的是棘手而艱難的事，若能剛柔並用，明察秋毫，則能夠處理得宜。

| 編號：160321 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山底下有火，這是賁卦，以光明裝飾山景的卦象。君子應闡明政務但不文飾，不敢在這時候判決刑案。

心得：

賁為美飾；古人用花卉或貫貝而繫於頸以為美飾。 離為獄訟，艮為止。止獄訟，故曰無敢折獄。 山下有火，一片豔紅，花木相映，錦繡如文；又山下有火，也可能火燎羣山，因以此為戒，從而明察各項政事，不文飾是非，此時不敢裁決訟獄。 內離明，外艮止，為養聰明於內，君子藏其聰明而有所不為，隱士之象也。

| 編號：160322 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

高山附於大地上，這是剝卦，物體剝爛而逐漸傾壞之象；君上要往下厚實基礎和鞏固民心，以安定社會和住宅。

心得：

剝，爛也。剝為東西爛掉而剝落的意思。 坤為厚，艮為宅。群山崩落為平地，表示很嚴重的動盪；延伸為厚下之坤土當安上之艮宅。 艮為碩果，坤為地，全卦卦象為碩果落地而不食。

| 編號：160323 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷鳴於地中，這是復卦，萬物返回到原點，養生冬眠的卦象。先王在冬至那一天關閉關口，行旅的商人不再通行，君王也不省ㄒㄧㄥˇ察地方。

心得：

復的原意是反也，回復，回家。復卦是十一月，農曆用冬至所在月來定義十一月。一元復始，萬象更新。 《周易》中后都是指君主。皇后、后妃是後來文字的發展。 卦象為雷在地下，雷為動、春天、生機，生機藏在地底下，萬物冬眠之象。 復的卦義由陽爻歸來而得，也是《彖ㄊㄨㄢˋ傳》說的「剛反」，引申則有改過遷善，浪子回頭之意。 得復卦出入平安，失物可以復得，尋人會自己歸來。眼前情況雖不好，但只是表象，實際上生機暗藏，可以靜候時機，會有長遠利益。

| 編號：160324 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天下雷聲大作而萬物並作，這是無妄卦；先王以草木茂盛的時間點來核對天時，夏秋之間的天干「戊」時之後開始繁育萬物的後代。

心得：

《說文》：「妄，亂也。」無妄為不虛妄，不亂來。《雜卦》：「无妄，災也。」「無望」不在期望之內，意外。「無亡」，萬物不死。无妄之災。 震為生機。无妄卦象為生機藏於天下；乾壯於上，雷生於天下，艮山養於中，為萬物並作之義。 《尚書》：「天作孽猶可違，自作孽不可逭ㄏㄨㄢˋ。」老天作孽的災難我們有時可以改變的。面對意外災變要冷靜，無猛。勇敢面對、勿亡，不逃。動之以天、無虛妄，無亂。就可以重生再來、無亡，不死。

| 編號：160325 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天在山裡面，這是大畜卦，陽氣得到畜養而積聚的卦象；君子要多記識前代之言，往聖之行，多聞多見以畜己德。

心得：

天在山中乃別有洞天的意境。乾陽為大，艮山在外為畜止、畜養之象，因此為大畜。剛健君子止於門下，養賢之象。 大家畜，大儲蓄，積畜很大，非常穩固。

| 編號：160326 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山下有雷鳴，這是頤卦，就是要頤養的卦象。君子要謹慎自己的言語，節制飲食。

心得：

頤原指鼻子下面腮ㄙㄞ頰ㄐㄧㄚˊ部分，下巴，引申為養。 艮以止之養之愼之節之。震為生機，艮以養之，養生機，故節飲食。震為鳴為言語，艮以止之，故曰慎言語。 卦象上艮止，下震動。動於內而止於外，如人閉關修養，外表不動如山，內在努力運作。 大快朵頤。 伏羲氏畫八卦，周文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼。

| 編號：160327 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤消滅了木，這是大過卦。卦象為陽氣過盛的過錯，君子要能獨立而無所畏懼，退隱俗世也不覺得苦悶。

心得：

大過就字面來說，即大的過錯、太超過的意思。易學上則專指陽過，陽氣過盛。卦義則有頭重腳輕，棟樑不穩，組織虛胖的意味。 兌為毀折，巽為木，木沉澤下，故曰澤滅木。 六十四卦的卦序是兩個卦為一組，後面的卦是前面一個卦顛倒過來的「綜卦」。如果不能顛倒就「變」成「錯卦」；頤卦上下兩根陽爻變為兩根陰爻，中間四根陰爻變為四根陽爻，最終變為大過卦「澤風大過」，上面是澤，下面是風。

| 編號：160328 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水一而再的流動，練習面對雙重危險的卦象，這是習坎卦。君子的德行要像水流恆常不變的日新其德，教以練習而不停止。

心得：

洊，音漸，再的意思。習是重ㄔㄨㄥˊ及練習的意思。坎為水，為險，上下前後都是危險，故曰「重險」。也要多練習面對危險。 《周易》八純卦常會用重、再這樣的字義表達卦象之重體，意味著一而再、再而三、無止境的意思。如乾卦天行為天體運行不息，坤卦地勢為大地連綿不絕，洊雷為雷聲不斷而不是只響兩聲雷。隨風巽為風不斷地吹，不是一陣兩陣地前後相隨，兼山為連綿不絕的山而不是一座山兩座山。

| 編號：160329 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

上下內外皆明，這是離卦，光明附麗的卦象。大人以繼續不斷的光明來照耀四方。

心得：

離為火，為光明，聰明，美麗、附麗、附著。兩作，雙重繼續之意。離卦為繼明之象。 火是很美麗的，只是過火釀成火災就令人生畏。夕陽西下滿天紅彩也很美麗。離卦並不陽剛，反而非常溫柔。 坎離兩卦也是《周易》上經的結束。《周易》上經始於乾坤，終於坎離，以天地水火為天道演變的綱維。

| 編號：160330 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山上有水澤，這是咸卦。君子應該虛心待人，以同理心感受他人，也讓對方感受得到。

心得：

咸音賢，在《易經》中作「感」解釋，感應，感動，欽慕。 咸卦高山在兌澤之下，為山澤通氣，高而能卑受物之象。否卦上九為實，上九至三而成咸卦，坤虛納陽實，以虛受人之象。 《易經》下經以咸恆為始，咸為山澤通氣，恆則是雷風相與之卦；至最末的既濟與未濟，關乎水火之交感與相融。因此下經主要在表現交感（咸者感也）、交易之法則，此亦天道亨通與人倫有序之基礎。

| 編號：160331 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷鳴風吹，這是恆卦，永恆而能長久的卦象。君子應堅守自己的立場而不更改方向。

心得：

卦象雷與風相得益彰，漸進而動；初、四，二、五，三、上等三組相對應位置的六爻皆相應，因此能夠長長久久。 恆卦之吉道也在於維持恆常，做事要有恆心，無恆心而隨意改變立場者則凶。 卦象雷與風相得益彰，漸進而動；初、四，二、五，三、上等三組相對應位置的六爻皆相應，因此能夠長長久久。

| 編號：160332 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天空之下有山，這是遯卦，遠遁而隱退的卦象。君子要遠離小人，不用惡聲厲色即可顯現出莊重威嚴之狀，使人敬畏。

心得：

遯同「遁」。逃。表隱退之象，明哲保身。 卦象下艮上乾，艮為豕，乾為大，即大豬之象。上乾健、君子，下艮止、門闕。 大畜卦乾下艮上是君子納於門下，為養賢之象。遯卦則是相反，陽剛君子被距門外，為君子遠避以逃難之象。 就卦氣來看，陽氣到四月乾卦達到鼎盛，並開始進入消退的循環。五月姤ㄍㄡˋ卦陰爻回來，陰氣用事。六月遯卦陰氣增長，小人道長，君子道消，因此君子順時而退避。陸績注曰：「陽氣退，陰氣將害，隨時遯避，其義大矣。」相反的，臨卦則是君子道長，小人開始退散的時候。

| 編號：160333 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷鳴於天上，這是大壯卦，陽氣壯盛而大撞傷人之卦。君子戒慎，不符合禮法的事不做。

心得：

雷為天威，雷在天上，天威雖遠，赫赫在上，君子仍要反身自省，踐履舉措皆符合禮法。 大壯有三層意義。一是「大壯」，陽為大，陽氣太盛；二是「大撞」，如果不夠冷靜、遵循禮儀，則可能演變為「大撞」，就是衝突、衝撞。三是「大戕ㄑㄧㄤˊ」，衝撞結果就是造成嚴重的傷害。 《易經》以陽為大，凡是卦名中有大者，都一定有乾的卦象，如大過、大畜ㄒㄩˋ、泰（泰同太、大），大就是指乾陽。因此大壯也可理解為「陽壯」，陽氣壯盛。 卦象上雷震，下乾天為剛健。雷在天上，剛健而震動之象。震為壯，乾為大；震動在外，有乾陽在內提供源源不絕之能量，因此為大壯。大象兩陰凌駕四陽，像兌，兌為損傷，因此為大傷之象。 從卦氣來看，卦氣發展到一月泰卦時陰陽達到最佳的調和狀態，大人歸來，君子主政。二月再增長一陽就是陽氣太過壯盛，也就是大壯。此告戒君子，凡事適可而止，過猶不及。

| 編號：160334 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

太陽的光明出現在地平面上，這是晉卦；日出時太陽快速上升而萬物甦醒的卦象。君子應主動昭示自己的光明美德，不需掩飾。

心得：

離為明，昭明之象。坤為眾，才華出眾之象。 卦象上離日，下坤地，日出地上，黎明、希望之象。離又象徵聰明、智慧、才華，坤為眾，離在坤上為才華出眾，能人得以晉升之象。 《周易》大象傳據卦象立說，前一部分解釋卦象，並點出卦名。後一部分由卦象引發出對君子或先王在修身治國上的告誡或評說。 象傳把彖傳的「聖王」中心論改變為「君子」中心論，進一步強化了《易》學的修身之道和《易》之用的普遍化。

| 編號：160335 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

光明落入地中，這是明夷卦，光明隱晦不見，隱藏聰明的卦象。君子藉明夷之道來蒞臨面對群眾，用隱晦遮住光明和聰明，用謙虛來收斂自己。

心得：

離為明，明為光明、聰明。夷為平，引申為剷除。《老子》：「視之不見名曰夷。」。明夷就是光明遭到剷除、光明不見了，指的就是亂世，黑暗時代。 明在地中並不是無明，明在地下為晦，晦其明，光明隱晦。但明實藏養於地中。離為聰明，坤為腹為眾，明藏腹中，才華藏於眾之象。

| 編號：160336 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

風自火出，風助火勢，這是家人卦，比喻家人同心協力的卦象。火出必須有物可燃，所以君子說話要言之有物；風助須持續，所以行動要持之以恆。

心得：

《彖傳》「女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。」這是傳統文化女主內，男主外的由來。 《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。 與《易經》有關的成語大全搜集六十四個成語。「二人同心，其利斷金。」和「言之有物」並不在其中。

| 編號：160337 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

上面是火，火動而炎上，下面是澤，澤水動而毀下，這是睽卦；火水違行，各走各的路的卦象。君子應該求大同，保留小差異。

心得：

睽違、分離、孤獨，涇渭分明。 而，通能。同而能異，即同中能存異；了解與尊重他人的不同、差異之處。培養溝通協調的能力。

| 編號：160338 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山頂上有流水，這是蹇卦，跛腳難以前行的卦象。君子要反省自身，修養德行以渡難關。

心得：

艮為反身，亦為修德。坎在外，險在前，艮止而前險難行，故理當反身。 蹇卦是在危險之前就已知要停止並反身修養，是有先見之明，所以說是智慧。 蒙卦為坎險在內艮止在外，止在險後。在危險之後才知停止，才求教於人，這是後知後覺，是蒙昧。 蹇卦艮在內為阻絕，卦象為將坎險阻絕在外；反之蒙卦艮在外為圈養，卦象為把坎險圈養在內，蹇智蒙愚。 蹇卦雖屬凶卦，但因坎卦在外可為防禦之天險，所以只要不執意往前，不任意行動，那麼坎並不會造成傷害，仍有吉道。蹇卦各爻，大多是前行為凶，回頭是岸。知險而止，吉在其中。

| 編號：160339 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷雨並作，這是解卦，萬物得到解放的卦象。因此君子要赦免過錯，寬恕罪刑。

心得：

朱熹「解，音蟹」。卦象是動以離險，動而免乎險，為解放、解救的意思，所以我們讀作「姐」也不能說錯。 卦象為下坎險，上雷動，以行動而讓自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。 因此解卦是以積極行動而讓自己化險為夷的卦，凡事必需積極去面對，危險就能夠化解。 解卦為「雲行雨施」之卦，雨要有雷行才能作用，否則在天上就只是雲。雲行雨施象徵的是天地萬物的生命力破殼而出，得到解放，萬物雨露均霑。因此君子這時效法天道，恩澤普施，惠及萬民，此時當大赦天下，讓一切的生命盡情展露，任其生長。

| 編號：160340 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山底下有水澤，這是損卦，減損從簡的卦象。君子當戒止忿怒和抑制慾望。

心得：

損失，損有餘、戒除缺點、去除欲望，犧牲短利。老子說：為學日益，為道日損。 艮為止，故曰懲、窒。艮又有成德、育德之義。兌為悅，忿與欲之象。 損卦卦象上卦為艮山，山在互體坤地之上為增高之象；下卦為兌，兌為毀折、損傷、損失，因此為損下益上之象。

| 編號：160341 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

風行而雷鳴，這是益卦，增益與努力的卦象。君子因此要能夠見賢思齊，見善而向善，有過錯則要改過。

心得：

益的古文上水下皿，象水滿溢，為溢的本字。遷，遷善也。 益卦上下二體六爻相應，卦象下震動，上巽入，動而漸入，雷風相與，逐步前進之象。 益卦源自於否卦，否卦上乾的九四至初即損上益下之象。「損上益下」比喻君王當損己以助益於民，施恩於下，有別於損卦以百姓犧牲小我成就大我。 吉凶的判斷上，益卦和損卦一樣，都比較屬於長遠性的利益，而不是短期、立即性的。就投資來說，損是停損、減少投資，去除不好的資產；益則是加碼，增加投資。就戰略來說，損是斷尾求生，益則是乘勝追擊。就修道的功夫來說，損就是去除多餘的欲望、不好的壞習慣，益則是努力修煉，增強自己的能力。 老子說：「為學日益，為道日損。」損是一種修道功夫，而益則是學習的功夫，當不斷的增加自己所缺乏的，豐富自己的學識內涵。

| 編號：160342 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤到了天上，這是夬卦。君子當施福祿給眾人，不敢居功自傲以此為忌。

心得：

夬，決也，決斷之義。缺口，玉玦。澤上於天，高矣，若有缺口則潰決。 夬卦，三月建辰，陽決陰。解決、處決的決，意謂五個陽爻準備解決掉一個陰爻，則成純陽之卦。 君子小人之進退，天下治亂之所在。綜觀古今，治常少亂常多。君子常難進，而小人常難退。所以夬卦與剝卦相對，於剝則見五陰剝一陽容易，於夬則見五陽決一陰之難。

| 編號：160343 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

天下吹起風，風行而無所不入，這是姤卦，風行天下之象。君王因此要施行命令，告諭四方。

心得：

姤，相遇，邂逅，女人主事。巽為命令、行權，命令行於天下的卦象。天下，即四方。乾為君為后。后不是皇后，而是君王。誥，公告命令。風無所不入，如君王之公告命令於天下。 姤卦是五月建午，陰長之始，女壯用事。又曰「陰傷陽，柔消剛，故女壯也。」 就卦氣來看，三月夬卦五陽處決一陰，陰氣將盡，四月為乾卦純陽，五月姤卦陰氣歸來，一陰在五陽之始，一陰順承五陽。由於卦氣的成長是由內向外，巽風在內為陰氣向陽氣侵蝕的力量，因此陰氣雖然只有一爻，但其對於陽氣的入侵性與破壞力，卻是有如破竹，因此稱「女壯」。 姤與復都代表著陰陽消長的一個轉折點，也是善惡質變的開端。復是陽氣歸來，喻人改過遷善，生機藏地中，元氣歸來。姤卦則相反，是陰氣歸來，邪惡已經偷偷回來，象徵在人所看不到的暗處已開始產生腐化，陰氣藏於天下。因此如何明察秋毫，防微杜漸，對姤卦來說是相當重要的。

| 編號：160344 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤在地面之上，這是萃卦，水澤滋潤大地的卦象。君子要整修更換兵器，以防備意外之發生。

心得：

萃原本意指草木叢生繁茂的樣子，引申為聚會、群聚。除，更換、整治的意思。不虞，不憂慮，料想不到的意外事件。兌為毀折，在上卦時似有除舊之義。兌為見，坤為眾，眾現之象。革卦上兌下離，就是取去舊的卦義。 八卦中坎與澤都屬於險卦，也都取象為水，差別在於坎為流動而可與火交融的水，澤為不流動與火不相容的大水或水體。兩卦的相同之處，其水險可由震動與巽風散之，且遇到坤地也都有向下滋潤的作用，讓險象變為吉象。因此水地為比，澤地為萃。 得萃卦人事可以亨通，利於集合大眾共同謀事，或求見德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大舉行，不宜節儉吝嗇。利於遠行，而不利於退守。

| 編號：160345 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

木在地下，土中之木可逐步成長為大樹，這是升卦；樹木從地下不斷向上成長的卦象。君子要順從道德，累積微小以成就高大。

心得：

坤為地、為順；巽為風、為木、為遜。《序卦》：「聚而上者謂之升，故受之以升。」 在吉凶的論斷上，升卦大致上屬於吉卦，但需要有外力的幫助，貴人的提攜。例如，若是事業，要有上司提拔；愛情，要有長者媒合；學業，要有老師指導。升為伏於地下，問來人則來人不至。利於拜訪大人。

| 編號：160346 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

澤中沒有水，這是困卦，澤下的水外流而無水之象。君子要窮究天命以實現自己的理想。

心得：

窮困，山窮水盡，水澤乾涸。兌為毀折、致命。坎為志。 坎卦的水是一種流動的水，因此它到天上就變成雲，在地上則成川。兌澤則是一個水體，若在天上，那就是傾盆大雨，若在地上就是水澤。困卦因水澤的水在下流失，所以說澤無水。反之，節卦為澤上有水，是水滿溢而應調節。 《繫辭傳》說：「困，德之辨也。井，德之地也。」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」困卦諸事難成，但是大人吉。

| 編號：160347 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

木頭上有水，這是井卦，以木桶汲井水卦象。君子要懂得慰勞人民，勸勉他們相互幫助。

心得：

坎為勞。巽為行權。井卦的卦象是水分沿著樹木向上運行，直達樹冠；象徵源源不絕。 井水清澈又無窮盡，以井水比喻君子美德。告誡君子要像井水一樣，源源不斷地以美德教育民眾，讓民眾懂得團結、互相幫助。 古人跟著水源而居，水源沒法跟著人走。因此只有遷移村庄以就井，沒有遷移水井以就村。這是比喻君子若是有德，則自然會得人心，讓眾人追隨於他。

| 編號：160348 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤裡面有火，這是革卦，汰舊變革的卦象。君子要修治曆法，以明確時序。

心得：

改革、變革、革命、去除舊的不用。獸皮除毛去油脂再晾乾以後與原來的皮草有很大的改變，稱為皮革。 火旺水乾；水大火熄。二者相生亦相剋，必然出現變革，所以為革卦。 離具有光明之意，兌又指喜悅。這又告訴人們，革的目的是消除舊的，產生新的光明，給人們帶來喜悅。

| 編號：160349 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

木頭上有火，這是鼎卦，為木柴燒火烹飪之象。君子像鼎一樣端正穩重，用以確立地位，堅定天命。

心得：

鼎卦像鼎的形狀，初六像鼎足，九二至九四三個陽爻像鼎腹，六五像鼎耳，上九像舉鼎用的鼎鉉。 《雜卦》：「革去故也，鼎取新也。」革卦是去除舊的體制，鼎則是烹飪、取新、佈置新氣象，建立新的政權。 得鼎卦，凡事大吉，但以創新為宜，不應墨守成規，而應當採取全新的做法。

| 編號：160350 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷鳴一陣又一陣，這是震卦，震動不停歇的卦象。君子應當心懷恐懼，修身反省。

心得：

洊為再，洊雷為雷鳴反覆的意思。雷鳴象徵天威，天威赫赫而不停歇，君子當心懷恐懼而時時修身反省。 震為振奮、震驚、驚動、當頭棒喝。變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，那麼反而在最後能夠得到亨通，而為吉。 三畫卦的震卦因一個陽爻動於初，因此其德性為動。於人倫則代表長子，因震卦一索而得男。因此若是問胎生，那麼就是生男。

| 編號：160351 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山體一重又一重，這是艮卦，反身而停止的卦象。君子思慮問題不踰越自己的職位。

心得：

艮為山；止也；堅也。艮字原義為反見，反身看、回頭看，或者狠視；引申有小心、注意，照顧的意思。 艮又為成德，重體有反身修德之義。表示動靜不失其時，則其道光明。東北方。 大體來說，得艮卦凡事停止不前，尋人不著，諸事不順。若能安之若命，順勢當止則止，力求守住本位，那麼可以求得不犯錯。但若一意孤行，該停止反而躁動妄行，則容易遭遇災咎。因此得此卦者建議深居簡出，不要積極做為，能夠不犯錯已是最佳結果。

| 編號：160352 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山上有樹木，這是漸卦，逐漸而緩步前進的卦象。君子要居住在賢德之地，善良當地風俗。

心得：

「居賢德善俗」當作「居賢德，善風俗」。 得漸卦不止嫁取可成，延伸到其他事情，凡事循序漸進也是自然可行。如果焦躁而貿然前進，反而無法成功。諸事不宜冒險，宜於守住既有領域，離開自己原有領域則大凶。

| 編號：160353 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤上有雷鳴，這是歸妹卦，少女出嫁的卦象。君子永遠要有善終的概念，提前知道所有的弊端；凡事戒慎於初始而有好的結果。

心得：

女子出嫁稱為「歸」，因為嫁人為女人的歸宿。少女曰妹。兌為毀折為敝。 此為商朝亡國之君商紂的父親，商王帝乙將女兒嫁給西伯周文王的故事，當時為安撫周而採取和親政策；此所歸之妹即周武王的母親，而周武王也是後來討伐商紂的周王。既然和親，當然就不能出征，出征則凶。且這畢竟只是緩兵之計，無法長久。《象》曰：「澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。」此告戒，歸妹之事，對於是否可維持長久的關係是有疑慮的，若要看長遠之結果則需知道其間的敝端。 古埃及王室，近親通婚是十分普遍而正常的現象，例如圖坦卡門。也因此造成後代不健康而滅亡。中華文化女兒一定外嫁，還要門當戶對。

| 編號：160354 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

雷電齊發，豐卦，這是豐富盛大的卦象。君子藉以判決罪刑，執行刑罰。

心得：

《說文》：「豐，豆之豐滿者也。從豆，象形。」豆是古代裝肉的餐具，豆裡裝滿了肉就是豐，豐富、盛大之義。 豐卦卦象下離明而上震動，明和動相得益彰，可光可大，所以有豐滿盛大之象。 明以動，明和動的特質，適合做懲奸除惡、使用刑罰的任務。 得豐卦事情可以高調行之，不要畏首畏尾，要光明正大地去做。

| 編號：160355 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山上有火，這是旅卦，羈旅在外沒有住所的卦象。君子要以明智謹慎的態度來使用刑罰，不能積壓訴訟案件，斷獄後要馬上執行，今日事今日畢，不可拖延。

心得：

羈旅在外、客居他鄉、失去住所。旅原本是指軍隊的編制，五百人為一旅。但後來演變為旅行、羈旅或是獲罪流放的意思。 離為明，象徵聰明智慧而明理。艮止為慎，謹慎行事。卦象為內艮止而外離明，止而不妄動，明而能見機行事，如此才能免於災咎，這也是旅卦的吉道。 人流浪在外時，缺乏親戚朋友，人生地不熟，情勢比人強。因此只有小事可以，大事不行，所以說「小亨」。 離和震合起來為執法之象，即豐卦象傳說「君子以折獄致刑」，噬嗑「先王以明罰敕法」。而震之反為艮，離與艮則有執法之反義，賁卦說「君子以明庶政，无敢折獄」，現在旅則說「君子以明慎用刑而不留獄」。此以離為法網為用獄，離上艮下為「不留獄」之象。不留獄除可解釋為立即斷獄並執行之外，或可聯想為古代的流放之刑，符合旅之卦義。

| 編號：160356 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

一陣風又隨前一陣風的相繼吹來，這是巽卦，命令必須一次又一次地傳達的卦象。君子要以反覆傳達命令的方式來做事。

心得：

巽為風、木、命令、順服、隱伏、漸進，進入。申，重也，申命為重巽。在此為不停止的意思。例如政令宣傳不是公告就好了。要不停地宣傳，有如風行一般地無孔不入。喝酒不開車，吸毒害三代等，都要一直告戒，長年不斷宣導。 得巽卦小事可逐漸亨通，但不宜做大事。利於見大人。執行任何事情時應記得反覆叮嚀，不厭其煩。若問流行文化，則巽卦大吉。若問胎生，則生女孩。財運生意，大吉。問來人，則隱伏不見。 所以父母時常叮嚀子女是對的事，子女才會長記性。

| 編號：160357 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

相依而成對的水澤，這是兌卦，兩人在說話的卦象。君子要能與朋友共同講授研習。

心得：

兌為口為說，上下兩口，內外互說，對談、喜悅。為朋友講習之義。象亨通而利於守正之義。 得兌卦，利於守正，忌於偏邪。凡事可多用言語溝通，特別是面對面交談，讓人因此而心悅誠服，避免用轉達、或者是下達命令式的方法。

| 編號：160358 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

風在水面上吹呀吹，推波助瀾四方流溢，這是渙卦。人心渙散時需要凝聚人心，先王觀此象從而享祭天帝，為祖先建立宗廟。

心得：

渙，水流散之意。象徵組織人心渙散，須用智慧和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。 渙卦上面是巽，以舟楫行水，也就是利用智慧與外力來渡險。解卦是以震行，也就是積極的行動與作為來脫離危險。

| 編號：160359 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤上有水，這是節卦，水將滿溢而要節制的卦象。君子要制定禮數法制，物之大小輕重，高下文質，皆有數度，議論道德行為規範。

心得：

節原意為竹節，後引申出關節、時節、節約、節制、調節、節儉等意義。 《雜卦》：「節，止也。」《易經》中的節是止、節制的意思。

| 編號：160360 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水澤上有風在吹，這是中孚卦，虛心而有誠信的卦象。君子要重新議論可能的冤獄，暫緩執行死刑。

心得：

中為忠，忠為誠。 《說文》：「孚，卵孚也，從爪從子。一曰信也。」因鳥卵孵化的時間都很準確而可信，所以孚就引申為「信」的意思。 中孚大象為離，離為獄訟。兌為口為議為毀折。巽為不果為緩。 得中孚卦，雖然諸事不順，暗藏危機，但只要能虛心、老實做事，立下信譽，逐漸感動人心，就能度過難關，求得亨通。但中孚之亨通，是屬於長遠性的，並非短期可成。

| 編號：160361 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

山上雷聲隆隆，雷聲小小超過了尋常的雷鳴，這是小過卦。君子行為當小小過分的恭敬，面對喪事時小小的過分悲哀，日用要有小小的過分節儉。嚴以律己。

心得：

過為超過、越過、通過，或過錯的意思。小過卦的卦義以陰氣過盛為主。中庸之道，過與不及都不好。 小過大象為坎，上下各兩個陰爻包住中間的兩個陽爻，兩陽坎陷於四陰之中，陰勝於陽，因此為小過。 就二體來看，卦象為上震下艮，動不離止。止而行，以止為行，停止、退守就是最好的行動。 《易經》中以陽為大，陰為小。大過就是陽氣太過，小過為陰氣過盛。顯而易見之過為大過，隱而不能見之過為小過。陰氣過盛就是負面之事太多，因此必需不厭其煩的一一解決。 小過卦吉道在於守靜不動，凡事往上攀升都不適宜，往下走則大吉。諸事最好採取比較保守、退讓、以靜制動的策略，不宜積極進取。退守者大吉，進取者大凶。把事情做小則大吉，把事情做大則大凶。

| 編號：160362 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

水在火上，這是既濟卦，成功過河而事情完美結束的卦象。君子要思考可能的患難，然後事先預防。

心得：

濟本是河名，後為渡河、救濟的意思。既字原本為一人跪座在食器旁並轉頭，表達「已經」吃飽，為已經、完成的意思。 水動潤下，火動炎上，萬事俱備，條件已成、水火相濟而調和。濟為過河；既濟，完成過河。卦象明在險前，因此說「思患而豫防之」。坎水在外有功，因此而既濟。 既濟卦是《易經》中最完美的一卦，因為它的陽爻都在陽位，陰爻都在陰位，也就是六爻都當位。初九和六四相應、六二和九五相應、九三和上六相應，六爻相應。 下卦主爻六二以柔居中當位又承剛，九五君爻剛中當位又乘柔。 然而，既濟卦的危險就在於它的過於完美，因為這意味著未來只有走下坡，所以得既濟卦應當有避免或減緩走下坡的防患準備。 總體來說，既濟講的是「守成」之道，如何讓最佳狀態保持更久，是既濟卦的挑戰。

| 編號：160363 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

火在水上，這是未濟卦，未能成功過河而事情未能終結的卦象。君子應謹愼辨別眾物的性質，使之各得其所。

心得：

未濟原意為未能渡河，引申為沒有成功，未得救濟之意。 卦象離上坎下，火性炎上又居上，水性潤下又居下，水火違行而無法交合，造成了陰陽冷熱的失調。 未濟明在險後，外文明內坎險。小心美麗外表下藏著危機，做任何事情之前都要注意觀察之後再做判斷。 天道循環，以未濟為最後一卦代表這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始。 若以既濟為結束就代表完美的畫下句點；但因萬物不可窮盡，所以六十四卦的結束是未濟。代表天道循環，無始無終，開始和結束如同一個圓環。

| 編號：160364 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2023-11-08 | 瀏覽數：0