新傳讀書會

白話翻譯：

《書經》的《周書 康誥》篇說：「要能夠彰明自己的德性。」 《書經》的《商書 太甲》篇說：「要經常審核、明辨上天賦予的光明天命。」 《書經》的《虞書 帝典》篇說：「要能夠彰明偉大崇高的德性。」這些都是要自己彰明自己的德性。

心得：

2016年入選NBA名人堂的有歐尼爾、艾佛森和姚明，這三人的豪華陣容，配上他們經典的演講，使得這一屆名人堂變得格外的矚目。艾佛森在名人堂的演講十分令人動容，他感謝了生命中所有幫助他成長的人，彰明了每個人的光明德性。 我跟大多數人一樣，在青少年時期很不愛讀書，覺得升學壓力太苦了。但是父親持續要求，所以我內心知道讀書是很重要的。還好我從小讀國語日報，因此養成閱讀的習慣。 我50歲後，覺得自己此時的天命就是培育下一代，也因此一起與同仁讀四書，修身養性，彰明每個人本來的光明德性。當領導者的就是要持續的明明德，持之以恆，大家就能感受到。

| 編號：100105 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-01-23 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果今天洗去了一身的污垢，以後天天都要把身體洗乾淨，身心靈每天都要保持清新乾淨更進步。」 《康誥》說：「振作民心成為自新之民。」 《詩經》說：「周朝雖是古老的諸侯國，但是周文王受天命，自新其德，又新民而國運常新。」 所以，品德高尚的人在自我修養和使民眾革新這方面，沒有不盡心竭力達到至善的。

心得：

大家可能聽過每天進步百分之一，一年後可以比現在強大37倍。放在真實人生，如果我們每個月進步百分之一，10年後將強壯三倍。如果每年進步百分之8，30年可以強大10倍。 我是生產辦公椅的製造商，35年前創業，前10年龜速進步2倍。那個時候，好幾家椅廠比我們工廠強大。第2個10年依然龜速進步2倍，勉強可以在北部地區的辦公椅廠排名第三位，但是仍然抬不起頭來。第3個10年比較好進步3倍，今年我預估可以排名第一了；仍然要低頭做事，為第4個10年打下堅實基礎。 30年後將強大到36倍。3個10年可以強大10倍。 如果每個月進步百分之二，10年後將強大10被1.01

| 編號：100106 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-01-23 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

《詩經．商頌．玄鳥篇》說：「京城及其周圍，是人民所樂於居住的地方，是至善寶地。」《詩經．小雅．綿蠻篇》又說：「叫聲像『綿蠻』的小黃鳥，棲息在山丘上樹林最茂盛的彎曲角落。」孔子說：「連黃鳥都知道該找一個安全的地方來棲息，難道人還能不如一隻鳥兒嗎?」 《詩經．大雅．文王篇》說：「那氣度深遠又儀態端莊的文王啊，持續不斷的為人光明磊落啊，然後敬謹地止於至善的境界。」所以當領導者的，要將心止於仁義；做臣子的，要將心止於恭敬；做子女的，要將心止於孝順；做父親的，要將心止於慈愛；與他人交往，要將心止於誠信。 《詩經．衛國．淇澳篇》記載著一段歌頌康叔八代孫，衛武公的讚美詩說：「看那邊淇水彎角的岸邊，青翠的綠竹長得美麗又茂盛。使人聯想到衛武公，這位文質彬彬的盛德君子，他在研究學問時反覆鑽研，如同人們切骨、磋角、琢玉、磨石般力求精益求精。他在修養品德方面時的內心戒慎恐懼，惟恐自己行差踏錯；他剛強的威儀令人可敬可畏。像這樣有道德、學問的彬彬君子，當然令我們終身無法忘懷的。」 《詩經．周頌．烈文篇》說：「嗚呼！從前的文王、武王，真的令人難以忘懷啊！」後世的國君或盛德的君子，都會效法他們，尊敬他們所尊敬的人，親愛他們所親愛的人；而老百姓也能安享他們應該享有的快樂，得到他們應該得到的利益。所以文、武王雖然已經離世，但後人永遠不會忘記他們。

心得：

人生終極三大問題：1.我從哪裡來？2.我在哪裡？3.我將往哪裡去？ 我五十歲時知天命，培養教育下一代。現在即將迎來六十歲生日時，又該往哪裡去呢？ 《大學》說『止於至善』，我們都應該往至善之地前進。 自然界的小鳥晚上會找安全的地方休息。人類也喜歡住在安全的地方。 而文明人應該遷徙到仁、敬、孝、慈、信的環境中。 而領導者要打造仁、敬、孝、慈、信的至善環境。 個人追尋至善的品德要持續地切磋琢磨，並持續地培養教育下一代。 有高尚品德的君子領導眾人，打造真善美的居住環境， 讓百姓可安心地居住於善地，直到世界盡善盡美才能停止。 以仁居心，在善地停止，住天下最寬敞的住宅。

| 編號：100107 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-01-23 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「在法院聽審百姓的訴訟案件及判斷爭論的是非曲直，我跟別人一樣；但根本的辦法是百姓們上下和睦，人人知禮義，尚廉恥，明是非，而沒有訟案事件。」要讓虛偽沒有實情的人不能說盡他的謊言來自欺欺人，使壞人畏懼社會上多數人的是非觀點。因為無訟為『本』，善聽訟為『末』。

心得：

大約20年前，有二位同仁先後跑來跟我告狀，訴說另一人的不對之處。每位同仁講得很像有道理，但是另一人說的自己不好的部份，自己卻都沒說。 我當時想，我又不在現場，我沒有上帝的視角，我怎有辦法說誰是誰非呢？！若我說某一人對，另一人肯定很生氣。我當時只能聽聽她們發發牢騷。 後來我想到年少時讀的論語，唯有自我品德修養，才能避免這些爭訟。這也就是『新傳辦公椅』20年來讀四書的開端。 這20年來的四書讀書會花了一些加班費，但很難有績效評估數據，大概也無法用考試來評估同仁學了多少！只知道生意逐年成長，員工人數也逐年緩慢成長，同仁離職率低。 所以就讓我們繼續讀下去吧。

| 編號：100108 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-01-23 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

朱熹認為這裡少了一段，按照程頤講學的意思，補寫了格物致知的解釋。 所謂致知在格物的意思，是說要想增進我們的知識，凡遇著一件事物便用心考究它的原理。以人心的靈敏，沒有人不具有知識的，而天下的事物，也沒有一樣不具有原理的；只因在事物的原理上，不曾下過窮究的工夫，所以他的知識就很有限，不能夠徹底明白。因此《大學》開始教人，必使求學的人就其所遇的一切事物，以他所已知道的道理更深一層的去探討窮究，以求達到最高深的境界。等到用力久了，自然會有一天領悟開竅，貫通一切的道理了，那麼天下各種事物的外表、內裡，細的、粗的，就沒有想不到的了，那我心的整體和最大作用，也就沒有不明暢的了。這就叫做窮究事理，這也就是說所知道的都到了登峰造極的地步了。

心得：

朱熹認為格物致知是窮究事物，探得知識。王陽明認為格物致知是知善惡。 我認為格物等於細分事物的原理，專研其中的知識。沒有知識與智慧，其他都免談。所以這是基本。

| 編號：100109 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-08 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

誠意的意思就是，不要自己欺騙自己。要像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜好好看的女色一樣，自己心裡知道。所以君子一個人獨處時也一定要謹慎！小人私下裡做壞事，無惡不作，一見到君子便遮掩，掩蓋自己所做的壞事，而顯著自己善的地方。殊不知別人看你自己，就像能看穿你的心肺肝臟一樣，掩蓋有什麼用呢！這就叫做內心的真誠，一定會表現在外表上。所以君子必須謹慎獨處時的意念。 曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人敬畏嗎！」 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，心胸寬廣而身體舒泰安康。所以君子必定要使自己的意念真誠。

心得：

人若欺人，必先自欺。自己騙自己再去騙別人，有什麼意思呢！ 自謙、自慊，自己知道，使自己心滿意足。不以他人意見為意見。 小孩裝著在看書，偷偷看小說；學生裝著看書，在打瞌睡；員工裝著在工作；其實大人都知道，只是沒有好的溝通方法；期待他自己長大。 是否真誠，聽他講二句話就知道了。 23歲時第一次看到『十目所視，十手所指。』覺得獨處時也這麼嚴嗎？還一直以為是論語的內容。現在知道君子『慎獨』。

| 編號：100110 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，因為憤怒的時候，心就不端正；恐懼的時候，心就不端正；有喜好偏心時，心就不端正；有憂慮的時候，心就不端正。 心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣；雖然在聽卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西卻一點也不知道是什麼滋味。所以修身要先正心。

心得：

同一件事，因為出發點的不同，給人的感受完全不一樣。 例如：請我吃飯是要讓我發胖，則心思不正。請我吃飯是跟我分享喜悅，同享美食，則誠意正心。 勸我不要讀書，去吃飯；因為不吃飯不健康，出發點是正心。勸我不要讀書，去吃飯；因為不希望我更優秀，則心不正。

| 編號：100111 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-10 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

前言說能夠管理好家庭的人先要『修好自身』。一般人對親愛的人會有偏袒之心，對於低下不喜歡的人會有偏惡之心，對於敬畏的人會偏著心畏敬他，對於可憐的人會偏向憐憫之心，對於驕傲怠慢的人會偏向更傲慢對待他。所以喜愛某人又知道他的缺點，厭惡某人又知道他的優點，這樣的人天下實在很少啊！所以有諺語說：「人們都不知道自己孩子的壞，人們都不滿足自己禾苗的碩大。」這就是不修養自身，就不能管理好家庭和家族的道理。

心得：

我小時候，父親跟我講過很多次：修身、齊家、治國、平天下。當時懵懵懂懂，只是記住了這幾句話。年紀漸長，慢慢學習體會其中的大道理。 幼兒時期必須引導教育正確人生觀，長大了再慢慢實踐。 知子莫若父。愛之適足以害之。 傲慢與偏見。

| 編號：100112 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-11 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

經文說『治國必先齊其家』是說家人都教不好，却能教好別人，那是沒有的事。所以成德的人不出家門，就能把德風推行到全國。孝敬父母長輩的美德，也可以事奉領導者；兄友弟恭的美德，也可以用來事奉長輩；慈愛子女的道理，也可以成為指使人民的方針！《尚書‧周書‧康誥》說：『愛護子民，就如同保護紅皮膚的小嬰孩一樣。』如果真誠地想愛護子民，雖然沒有達到，但也離不了多遠！所有女人都不是先學會養育小孩之後，然後才出嫁的。 國君的家庭推展『仁』風，全國『仁』風便建立起來；國君的家庭推動禮讓，國家就會形成禮讓精神；國君貪婪違背天理，國家必定禍亂叢生；治國的機緣就是如此。說錯一句話可以敗壞大事，國君做得好就能安邦定國！ 古代聖王堯、舜用仁道來管理天下，人民也跟着講仁道；夏朝的桀和商朝的紂用殘暴手段治國，人民也跟行暴虐行為。所以領導者頒布的命令和人民的需求相反，民眾就不會聽從他的！所以君子先要求自己具備美好的德行，然後再去要求別人也落實德行；自己沒有了惡劣言行，然後才要求別人行為端正。假如自身沒有推己及人的忠恕之道，却要求別人行忠恕之道，這是不可能的。所以管理好邦國，要先能把家庭管好。 《詩經‧周南；桃夭》說：「出嫁的新娘像桃花般青春美盛，枝葉繁茂。女子出嫁，使家人和睦相處。」能讓家人和平相愛，然後可以教育國人了。《詩經‧小雅‧蓼ㄌㄧㄠˇ蕭》寫道：「做哥哥讓弟弟感覺到舒服，做弟弟的讓哥哥感覺到舒服。」兄弟姐妹間能夠相親相愛和睦溫馨，就可以用來教導國人了。《詩經‧曹風‧鳲ㄕ鳩》：「君子的舉止儀態端莊穩重，就是四方諸侯國的典範。」他身為父子或兄弟時的行為美德足以讓別人學習效法，然後全國民眾也會效法他。要治理好邦國，首先要齊家。

心得：

家長要管理好家庭必須先成為表率，行為讓家人信服。多與妻子、兒女溝通，才能管理好家庭。 成家立業，先成家後立業。 以父母心持家，也以父母心治理邦國。領導者要有父母心。 恕，如心；也就是同理心。恕道就是將心比心，是推己及人。再是己所不欲，勿施於人。

| 編號：100113 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-15 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

所以說要讓天下太平，首先要治理好國邦。上位者能像孝敬自己的父母一樣孝敬社會上的老人，人民就會興起孝順父母的風氣。上位者能像尊敬自己的兄長一樣尊敬社會上的長輩，人民就會興起友愛兄弟的風氣。上位者能體恤孤苦無依的人，人民就不會背叛。所以君子就像量度的直尺或曲尺，要做為天下道德的模範。假如我們討厭上位人的態度，就不要用這樣的態度使喚下位的人；討厭下屬對待我們的態度，那就不要用相同的行為對待上司；討厭前面人的作法，就勿施於後來人；不喜歡後輩的態度，就不要如此對待前輩；對左邊人的作法厭惡，就勿施於右邊；厭惡右邊的行為，亦莫以此施於左；這就叫做『絜矩』之道了。《詩經‧小雅‧南山》曰：「能夠賜予快樂的有德君子，就是人民的父母。」因為人民所喜好的，國君也喜好；人民厭惡的，國君也厭惡，如此就是愛民如子，也叫做父母官。《詩經‧小雅‧南山》曰：「高大的南山啊，山石聳立雄偉；威嚴顯赫的尹太師啊，人民仰望您如高山般可見以你馬首是膽。」掌國邦的人不可不謹慎，走歪道違背天道，天下就出現殺戮把你推翻。

心得：

第一黃金率：己所不欲，勿施於人。第二黃金率：行有不得，反求諸己。 西點軍校的為官之道：「心裡始終裝著下屬的利益，並且有能力讓對方明白這一點。」 TAID羽球社即將迎來新年度，有幾位不適合的球友該如何溝通呢？成年人的世界只有選擇，沒有教育？教育的本質是糾偏？我們的舊球友年齡偏大，很難和小學生一起打球。 如果以父母心培養教育別人的小孩，其他球友就打不好球。社團宗旨在於大人。指導他人、指導他人的小孩，很可能沒達到效果，還得罪人。只好捨棄。

| 編號：100114 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-16 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

《詩經．大雅．文王》說：「殷朝在還沒失去民心擁護時，能夠匹配上帝的天命。後世應當以殷朝為鑑，因為天命難以常保。」得到眾民之心就能得到國家，失去民眾就失去國家。所以君子要優先謹慎修養明德。有了德行就會有人民，有了人民才能有土地，有了土地才能有財富，有了財富才能有所運用。德是根本，財富是枝末。捨本逐末，跟人民爭利，巧取豪奪，民心必然背離。財富集中在少數人手中，百姓就會離散；財富能散給多數百姓，百姓就會聚集。所以說話不講道理，別人也用不講道理的話回敬給你；用不當的手段獲取財貨，也會以不當的方式失去。《尚書‧周書‧康誥》說：「天命是不會超出常規的。」行走善的路者就得到天命，行不善者就失去天命。《國語·楚書》說：「楚國沒有什麼寶物，只是把『善』當成寶。」晉文公的舅舅說：「逃亡在外時沒有什麼可貴的東西，只有仁愛和親情最可貴。」

心得：

企業主能明明德則員工日益增加，員工多就能做更多的生意，然後辦公室及廠房面積越來越大。企業主的德行是本，營業額多寡是次要問題。如果企業主不重視問題的本質，與員工爭奪公司有限的獲利，上下交征利，那公司就危險了。 所以公司要將賺來的錢散發給同仁，則員工向心力強、效益高。20年前有一天晚上計算年終獎金時，想著好不容易公司有賺點錢，應該公司多留點錢？還是慰勞同仁的辛苦而多發點錢呢？想著之前幾年公司獲利不好，同仁收入也不算好。咬著牙多發點，從此員工向心力強、效益也逐年升高。

| 編號：100115 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-17 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

《秦誓》中說：「如果有一位老實的臣子，誠懇忠實，雖然沒什麼特別才華；但他的心胸寬廣，能夠容人。別人有才華，他就像自己擁有那樣高興；別人德才兼備，他從內心深處喜愛，不僅是口頭說，是真正能包容這種人；這種人能保護我的子孫與百姓，這對國家是多麼有利啊！相反地，如果別人有才華，他就嫉妒厭惡；別人德才兼備，他就設置障礙去阻撓，讓人才無法展露。他實際上不能容人，也無法保護我的子孫與百姓，這對國家來說是充滿危險的！」只有真正大公無私的領導者，才能將這種嫉賢妒能的人流放，趕到四方荒僻之地，不讓他們與中原的人民同處。這就是，只有仁人才能真正做到公正地去愛人，公正地去厭惡人。看見賢能的人卻不能舉薦，舉薦了又不能優先任用，這是怠慢、輕視。看見不善的人不能讓他離開，離開了又不能讓他遠離權力核心，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的奸邪，厭惡眾人所喜歡的賢良，這就叫做違背人的本性。災禍一定會降臨到這種人身上。所以君子為政的大道，必須用忠誠與誠信來獲得民心與地位；如果驕傲放縱、無所顧忌，就一定會失去它。

心得：

趙國國君趙孝成王以『紙上談兵』的趙括為將，結果是『長平之戰』趙國40萬軍民被秦軍俘虜，坑殺。 韓信22歲從漢軍逃跑，然後『蕭何月下追韓信』。2天後回來跟劉邦說要『築壇拜將』，封韓信為大將。後來韓信每戰必勝，漢初三傑之一。 我很好奇，韓信做了什麼事？值得蕭何月下追韓信。因為倉庫管的好嗎！ 再來，韓信說了什麼話？值得蕭何以一生信譽推薦為大將，稱韓信為「國士無雙」的人才。君子言之有物，韓信能說出一番大道理。 劉邦又是何等的相信蕭何？只憑蕭何一人推薦，就『築壇拜將』，封韓信為大將。這就是劉邦的識人之明。 劉邦後來攻打匈奴王冒頓單于，劉敬向劉邦說，兩國相爭，應展現雄壯威武的兵力，但匈奴只出現老弱殘兵一定是詭計，不該攻打匈奴。劉邦大怒，將劉敬監禁。劉邦『白登之圍』逃脫後，特赦劉敬，向劉敬認錯，封為關內侯。 三國時的『官渡之戰』，田豐建議袁紹不能打，袁紹把他關進大牢。袁紹打輸了，戰敗回來後沒臉見田豐就把他殺了。 《莊子》雜篇-徐無鬼。小童說治國為：「亦去其害馬者而已矣。」表面上是去除傷害馬匹健康的外部因素，如狼群、疾病。更是去除內部的害群之馬。為了順應自然而進行的必要干預，這也是「無為而無不為」。 治理國家就像管理馬群，只需去掉傷害馬匹的東西即可。威爾許在重整事業單位，裁撤末位10%人員。現在這個作法已經不流行了。 道德的三個境界：聞過則喜，聞善則拜，與人為善。

| 編號：100116 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

創造財富有一個大道理。生產的人眾多，消耗財富的人少，製造財富的人勤快，使用財富的人節儉；這樣財富就會經常充足。仁德的人仗義疏財以修養自身的德行，沒有仁德的人卻用生命去聚斂財富。在上位的領導者喜好以仁德對待下屬，當下屬者就會好義；好義者做事有始有終；那國家的府庫財富就不會被無理地奪去的危險。

心得：

量入為出。公司的短期資金要足夠支付短期支出。 早期的新傳辦公椅就有這樣的財務管理精神。生產部人員可以多，管理部人員要少，約占30%。因為管理部是消耗毛利的人員。但那時的生產速度也不夠快。 現在新傳公司管理部人員占比約34%，因為研發部門需要人才，也要培養儲備人才，所以占比拉高。齊國稷下學宮，廣招人才。 熊彼得認為企業家精神來源於心理需求，而非僅僅是金錢獎勵： 1.成功的快樂，名譽與財富的追求；2.創造的喜悅，企業家是反對享樂主義的；3.建立理想國的夢想，給全體員工創造幸福生活。

| 編號：100117 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-22 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

春秋時魯國的賢大夫孟獻子說：「家裡有四匹馬拉的馬車的士大夫官員，不應關注於養雞與養豬的小利上；祭祀時能使用冰塊的卿大夫家族，就不要再畜養牛羊來圖利了；擁有一百輛兵車的貴族，不應該蓄養搜刮民財的家臣。與其留著搜刮錢財的家臣，寧可有偷盜自家錢財的家賊。」這是說，治理國家不應該把財貨看成利益，而是把道義看成國家利益。掌管國家的官員而致力於與民爭利和斂財，一定是從任用小人開始的。國君想要國家好起來，卻任用貪財的小人治理國家，一定會招來各種災難與禍患。到時候縱有賢能之臣也沒有辦法了。也就是說，國家不應該以財貨為利益，應該以仁義為利益。

心得：

春秋時候的人們就懂得儲存冬天的冰，供四季使用。用得起這些冰的人也是富貴人家。 不與民爭利是個重要的原則。現代社會的小老闆很多時候也是『民』，也是勞動工作者，所以有些地方要與『民』同樂。但是該給『勞方』的錢財與福利，『資方』不可剝奪。 《大學》提出『絜矩之道』優秀領導者的五種法寶：1.與民同好惡。2.散財聚人；以善為寶。3.見賢能舉，舉而能先；見不善而能退，退而能遠。4.生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。5.不與民爭利，先義后利；不以利為利，以義為利也。

| 編號：100118 | 編輯：新傳 紀尚德 | 日期：2025-12-26 | 瀏覽數：0